蒙古族的音乐文化代表：马头琴

1)蒙古族的音乐文化代表：马头琴

马头琴近些年渐渐地被很多歌手融入到自己的音乐当中，马头琴不但是在一些正式和隆重的场合可以演奏，也可以出现在民间的一些婚宴上或者活动当中。或许很多人不知道马头琴是蒙古族的特色音乐代表。

那么，接下来，就让小编带领大家一起从蒙古族文化的角度一同来领略马头琴的风采吧！

蒙古族马头琴历史悠久，在蒙古族形成时期，马头琴就已存在。在长期的历史发展中，马头琴形成了带有鲜明地域色彩的不同流派，这些流派又与蒙古族内部和外部的聚散离合以及历史变迁密切相关。可以说，马头琴伴随着蒙古族从草原和历史的远处一路走来，其中承载了丰富的历史文化信息。

马头琴为擦弦类弦鸣乐器。因琴杆上端雕有马头为饰而得名。它由共鸣箱、琴杆、琴头、弦轴、马子、琴弦和拉弓等部分组成。共鸣箱多为梯形，也有方形、长方形、六角形、八角形的。箱框板用硬质木板制作，两面蒙以马皮或牛皮、羊皮，也有正面蒙皮、背面蒙以薄板的。琴杆用色木、梨木或红木等制作，上部左右各有一个弦轴，顶端为琴头。拉弓多用藤条或木杆与马尾作成，两条琴弦分别用40根（里弦）和60根（外弦）左右马尾合成，两端用丝弦结住，系于琴上。

马头琴的演奏方法与其它拉弦乐器不同，它的弓不是夹在琴的里外弦之间，而是在两弦外面擦弦拉奏的。多用作独奏或自拉自唱。其发音柔和、浑厚而低沉，音色悠扬、醇美，富有草原风味，因而有人形容说：“对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语言更加传神”。

马头琴演奏的优秀曲目

马头琴的优秀曲目很多，传统的琴曲风格多样，富于草原特色，曲调委婉，多是描绘自然风光或对马的歌唱。如《朱色烈》、《凉爽的杭盖》、《四季》、《牧马人之歌》、《青松》、《朝霞》、《叙事曲》、《蒙古小调》、《鄂尔多斯的春天》、《清凉的泉水》、《走马》和《马的步伐》、《干杯》、《蒙古小调》、《草原连着北京》、《赞歌》、《森吉德玛》、《蓝色摇篮曲》、《奔驼》、《初升的太阳》、《回旋曲》、《万马奔腾》、《欢乐的草原》、《牧马人》、《苏和的小白马》、《敖特尔青年》、《命运》、《鄂尔多斯高原》等。

马头琴在蒙古族文化中极受尊崇，已成为蒙古族民族文化极为重要的表现形式。近几十年来，蒙古民间乐器制作技师、演奏家们对传统马头琴进行了改革，扩大了共鸣箱，改用蟒皮蒙面，增加了拉弓的弹性，用尼龙弦代替了马尾弦，使音量显着增大并将定弦提高了4度，既保持了马头琴原有的柔和、浑厚的音色，又增加了清晰、明亮的特点。

2)蒙古族的果条怎么做

1、食材：面粉一斤、白糖二两、酸奶三两、鸡蛋一个、小苏打一克、蜂蜜少许、色拉油七十克。

2、先把糖酸奶苏打蜂蜜鸡蛋拌匀。

3、把拌匀的材料倒入面粉中和匀。

4、把和好的面用压面机压三到四遍后装盘醒至两个小时。

5、把醒好的面用压面机压成半厘米厚的片，切成筷子头粗的方条，长约三厘米左右就可以，油温一百六七十度，炸至金黄色即可。

3)达斡尔族和蒙古族的关系

有56个名族56个文化。每个名族的文化语言服饰都不同，我们应该尊重每个民族的文化，达斡尔族和蒙古族是中国的其中少数民族之一。实际上在国际大的民族分类里，达斡尔就是算在蒙古族里的，我们一起去了解一下蒙古族文化吧。

蒙古最初只是蒙古诸部落中的一个以东胡为族源的部落所使用的名称，后来逐渐吸收和融合了聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落，发展成为这些部落的共同名称。

“蒙古”一词是“忙豁勒”的音变，最早见于唐代，即新﹑旧《唐书》中的“蒙兀室韦”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，后来又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等许多同音译名。“蒙古”的汉文译写始见于元代文献。

“蒙古”意为“永恒之火”。在古代蒙古语中，“蒙古”这个词是“质朴”的意思。也有人认为“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。

达斡尔族清代以前使用的契丹文失传，只能靠口述来传承历史，清朝以前的历史较难考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究，史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔，而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土著先民发展而来。利用DNA技术的相关实验表明，契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。

达斡尔主要分布在黑龙江齐齐哈尔市，呼伦贝尔盟的莫力达瓦旗和新疆伊犁哈萨克自治州塔城地区。蒙古族就不用说了。达斡尔语和蒙古语同属于阿尔泰语系蒙古语族，一半以上能互相听懂，实际上在国际大的民族分类里，达斡尔就是算在蒙古族里的，算是蒙古的一个部落，当然现在好多达斡尔年轻人愿意说自己是契丹人的后裔，但实际上契丹的文化可不是我们现在这样子。所以达斡尔不是契丹。达斡尔的文化主要就是受蒙古影响还有部分满足文化的影子。节日中比较特殊的有抹黑节。

4)斯琴格日乐个人资料，来自蒙古族的女歌手

她的名字在汉语里意为“智慧之光”，她的歌声清亮悠扬。一曲《山歌好比春江水》让她红透大江南北，一张《新世纪》一举横扫当年所有最佳新人奖，首张唱片即创造大陆乐坛的神话，她就是斯琴格日乐。今天的蒙古族文化版块，就带你一起了解这位才华出众的蒙古族女歌手。

中文名：斯琴格日乐

国籍：中国

民族：蒙古族

星座：射手座

血型：Ｏ

出生地：内蒙古锡林郭勒盟

出生日期：1968年12月18日

职业：歌手

经纪公司：正大国际唱片公司

代表作品：山歌好比春江水

其它荣誉：香港佛教文化产业——佛乐大使

斯琴格日乐，1968年12月18日出生于内蒙古锡林郭勒盟，蒙古族，歌手。

1981年考入内蒙古艺术学院舞蹈专业。

1982年入选民族歌舞团。

1986年毕业分配到呼和浩特市民族歌舞团任舞蹈演员。

1989年开始学习贝斯。

1990年组建苍鹰乐队，担任贝斯手。

1994年，来到北京，乐队正式更名为“骑士”，发表第一首单曲《蒙古骑士》，也是自创的第一首歌，此后开始创作自己的作品。

1995年签约天星公司，96年赴美演出首次演唱了自己的作品。

1997年录制了个人专辑，因种种原因未能发表。

1998年应邀担任“超载”乐队客座贝斯手，当年赴菲演出，之后乐队解散，并从此开始了在酒吧的演出。

1999年，加入臧天朔乐队担任贝斯手。在随臧天朔在全国各地演出时，演唱了自己创作的歌曲《故乡》，受到热烈欢迎。11月赴南宁参加首届广西南宁国际民歌节，并与臧天朔以及600名“刘三姐”共同演唱了一首臧天朔重新编曲的《山歌好比春江水》，并定为开台歌。

2000年11月发行专辑《新世纪》，斯琴格日乐的第一张唱片创造了大陆乐坛的一个神话，她一举横扫了当年所有的最佳新人奖，而且以她特有的高亢嗓音、创作才华、蒙族文化底蕴奠定了“中国女性摇滚第一人”的绝对地位，至今仍然无人能望其项背。

2000年5月，签约正大国际音乐制作中心，成为一个自己作词、作曲、演唱的女音乐人。

2002年8月，推出第二张个人专辑《寻找》。

2005年7月，推出由她自己包揽词曲及监制的全新个人专辑《我自己》，参与当年电视剧《东归英雄》的拍摄。

2007年担任香港佛教文化产业－－佛教音乐委员会委员（佛乐演唱委员组）、佛乐大使，参与当年电视剧《非常女警》的拍摄。

2014年12月，出版个人自传《我的梦离你有多远》。

点评：新世纪来临之际，国内流行乐坛上窜出了几匹黑马，斯琴格日乐恐怕是最有特色和冲击力的一个，让人一见就忘不了又放不下。短发蓬蓬，拿着一个可爱的小贝司，为她在舞台上的狂野增添了女性的魅力。一声《新世纪》的吼，人们认识了这个来自大草原的歌手斯琴格日乐。在她这样看似弱不禁风的弱小身体里，却酝酿着不容抗拒的活力和激情，我们熟悉德德玛、腾格尔那样传统蒙古族歌手的演唱，但真正体会到蒙族年轻人性灵深处的热情和粗犷，还是在斯琴格日乐身上。

关键词： 蒙古族 音乐 文化 代表 马头琴