中华文化故事：毛遂自荐的典故

Ⅰ.中华文化故事：毛遂自荐的典故

有人这么说：“不许别人怀疑的真理是未被揭穿的谎言。真理掌握在胜利者和当权者手中。如果你觉得找到了真理，那你可以毛遂自荐，去执政党的真理部上班。”想毛遂自荐看来并不容易，本期民间故事为你讲诉毛遂自荐的典故。

战国时，秦国军队包围了赵都邯郸。赵王派平原君去说服楚王与赵国结盟出兵，解救赵国。平原君打算从手下三千多门客中挑选二十人做随从，但挑来挑去只有十九人符合要求，正在着急时，有个名叫毛遂的门客自我推荐说：“让我去吧！”平原君笑笑：“有本事的人，随便到哪里，都好象锥子放在布袋中，一定会露出尖锋来。可你来了三年，没人说起你的大名，可见没有什么才能啊。”毛遂说：“我如果早被放在布袋里，早就会脱颖而出，何止露出一点尖锋呢！”平原君见他说的有理，便带毛遂等二十人来到了楚国。

平原君请楚王结盟出兵，从早晨谈到中午，还没有结果。十九个门客十分着急，但却没了主意。

毛遂按剑上前说：“订盟的事，非利即害，非害即利，无非利害二字而已，这样明白为何现在还不决定！”楚王大怒，斥道：“我与你主人说话，你来干什么？还不与我退下！”

哪知毛遂不但没有退下，反而又上前几步说：“现在大王的性命掌握在我手上，你的十万兵马都没有用了！”楚王自知理亏，又怕毛遂真的动武，一时无言对答。毛遂继续进逼说：“其实，楚国有五千里辽阔的土地，几十万雄师，这么强大的国家，为什么要害怕秦国呢？大王不同意楚赵联盟，难道要等秦国逐个击破，坐以待毙吗？”楚王听了连连点头，答应与赵国订盟，出兵解赵国之围。

Ⅱ.四大名记

在中国漫长的文学史上，有数不清的文学体裁。记是我国古代文学的一种散文体裁，你可以用这个体裁来叙述事物，描写景物，或者借助事物来抒发自己的一些观点抱负等等。在古代，有四大名记，你知道是哪几个吗？下面我们一起去民族文化中看看吧！

陶渊明《桃花源记》

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他不愿卑躬屈膝攀附权贵，他辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

范仲淹《岳阳楼记》

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。公元1046年6月，他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。范仲淹面对着洞庭晚秋图描绘的山水之景，吟诵着前贤的诗赋，看到好友滕子京被贬后做下的一桩桩显赫的政绩，联想到自己虽有着远大的政治抱负，革新的主张，却面对混乱的政局、忧心的国事而无能为力，由洞庭湖上阴晴之景引起的「览物之情」入手，将其「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的思想，淋漓尽致地抒发出来。

柳宗元《小石潭记》

柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，这就是《小石潭记》的由来。

欧阳修《醉翁亭记》

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对保守之流。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产、使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是融和一起、表现在他的作品里的。

Ⅲ.中华文化故事：问鼎中原的典故

鼎，相信大家都知道这是个什么东西在现代它是我们了解古代华夏的一把钥匙。在上古时期亦是刑具也是烹饪食物的器物，更是身份地位的象征。在很多成语中就能看到他的身影，如一言九鼎、九鼎大吕、五鼎万钟、问鼎中原等等。在民间故事中问鼎中原还有着一个有意思的典故大家一起来欣赏一下吧。

问鼎中原，春秋时期一个标志性的行动。首先，先来说说这个鼎是怎么回事：在春秋时候开始，我们的祖先就已经可以使用青铜来冶炼了，所以，当时也制造出了鼎。而当时的鼎，并不是我们现在用来摆设的鼎，春秋时候的鼎，可是一个用来煮饭吃的鼎，也可以这么理解，谁的鼎越多，谁就控制的人口越多，那就力量越强大。毫无疑问，这是只有周天子才有这样的资格，配得上当时最高荣誉的九鼎。接下来，让我们来看看“问鼎中原”这个经典典故。

自从赵盾处理完晋国的内乱之后，将晋文公最小的儿子为君主，国家的内乱总算平定了一下子。晋国又重新回来了，晋国之前一直感觉略输给楚国，所以，晋国需要报仇。赵盾也醒目，你之前不就是将我郑国收入囊中吗？好，我也来。于是，赵盾召集大军，攻打郑国。郑国也太不中用了，墙头草，两边倒，所以，聪明的郑军，背叛楚国，又私自与晋国谈判和好，表示愿意归顺晋国。所以，晋国马上在战场上找回了点脸面。

一方打完，另一方有不爽了，当然，这个就是我们的楚庄王。楚庄王听说郑国又被打趴了，自己亲自出马，也学习赵盾一样，不攻打晋国，也攻打晋国的小弟——陆浑之戎。陆浑之戎，一败再败，而楚庄王也不依不饶，继续进攻他。越过郑国，一直打到周天子的地盘，洛河边，然后，就在这里停了下来。

这就需要解释了，为什么楚庄王停了下来。只有一种可能：楚庄王要示威。区区一个小国，只得楚庄王这么费力，亲自攻打？而且一直只是攻打到周天子的领地。所以，楚庄王是想要向周天子示威。这回，轮到不是赵盾害怕了，而是周天子害怕了。这个楚庄王，跑到自己的地盘，带着这么多的军队，分分钟攻打自己怎么办？自己可是刚上任没多久的，这可让我们的周天子怎么办？他可是不知所措。不行，需要派一个人过去安抚一下才行。而这个人，就是我们之前可以预测楚国的孟明视失败的人，王孙满。

王孙满一来到，楚庄王就问了一个问题：“寡人知道从前大禹铸有九鼎，三代相传，以传世之宝，现在就存放在你们的洛邑中，敢问，这到底有多重？”

王孙满吃惊了，糟糕，楚庄王是要打自己的主意了，这九鼎，是周天子的代表，你问鼎的重量，不是摆明不把周天子放在眼中？不一会儿，身为出色的外交官，马上就有了回答：“统治国家，在于德不再于宝鼎。当年大禹将这九鼎铸就出来，并不是要显示自己的威猛，而且，这九鼎，分别刻着不同的精灵鬼怪，所以，九鼎，是以避就吉。这鼎固然很重，但是，如果一个君主不道德的话，再重的鼎也容易被移动；就像纣王一样。如果一个君主道德的话，鼎再重也不太容易被移动，就像周武王。我们也占卜过，可以传世三十代，立国七百年，这是上天的旨意。如今周王室虽然衰微，但是，上天的旨意还是难改变的。这鼎，是问不得。”

楚庄王也无言以对了，既然问了也不回答，那么，问的不够你来，那就来武的。楚庄王拉上王孙满，一起阅兵。这一轮下来，竟然也让王孙满了解到楚国的威猛。

此时的楚庄王才28岁，已经问鼎中原，可以说基本上是称霸了。问鼎中原，就是楚庄王企图称霸的意思。问鼎中原，不仅将说明了楚庄王称霸的决心，更重要的是，经过这一件事，周朝的威信，又下了一步。

Ⅳ.为什么中华文化倾向崇古

主要是因为很多朝代的文人都有感慨现在世风日下，人心不古。古代的事情是确定的，而且经历过一些繁荣的阶段。由于历史传播中丢失了很多信息，后人观看历史的时候看到的往往会看好的一方面，但不同时分析这一方面带来的问题，所以会觉得以前是很好的。崇古反应着对当前状态不满意，但又觉得个人力量不足以改变社会。

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