为什么中华文化倾向崇古

1)为什么中华文化倾向崇古

主要是因为很多朝代的文人都有感慨现在世风日下，人心不古。古代的事情是确定的，而且经历过一些繁荣的阶段。由于历史传播中丢失了很多信息，后人观看历史的时候看到的往往会看好的一方面，但不同时分析这一方面带来的问题，所以会觉得以前是很好的。崇古反应着对当前状态不满意，但又觉得个人力量不足以改变社会。

2)中华文化故事：乘胜追击的典故

《坏蛋是怎么炼成的》有这么一段话：“太极和做人一样，都讲究的是一个圆滑。太极以柔克刚、……乘胜追击、不留踹息。泰山压顶不变色，四两拨动千万斤。做人如能到这样的境界，天下随你去闯。”本期民间故事将为你讲诉文中出现的乘胜追击的典故。

解释：乘：趁着。趁着胜利的形势继续追击敌人，扩大战果。

出处：《战国策·中山策》：“魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。”

典故故事

曹刿，春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人），着名的军事理论家。

曹刿既非武将，也非文臣，但深通兵法。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人劝他：“国家大事，自有那些居高位的大官管着，你又何必参与？”曹刿说：“那些大官目光短浅，不会有深谋远见。”

曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获胜的必要条件。并要求作战时允许他一起去，于是庄公便叫他同车出发。在长勺的地方，齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“（等一等）还不可以。”齐军见鲁军没有反应，又擂了一通鼓。这样齐军擂鼓三通，鲁军总按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“（现在）可以进兵了！”鲁军战鼓一响，下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。

庄公正想下令乘胜追击，曹刿却又阻止，并下车细看地面齐军兵车轮迹，又攀上车前横木，注意了望敌军退走的情形，然后说：“（现在）可以追击了！”庄公当即下令追击。鲁军乘胜追击，把齐军全部赶出国境。

这次获胜，鲁庄公却不明白曹刿为什么这样指挥。

曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（战斗，主要是靠勇气。第一次击鼓时，士兵们勇气最足，到第二次击鼓时，勇气有些衰落；到第三次击鼓，勇气变枯竭了。敌军勇气枯竭，我们却勇气十足，斗志昂扬，所以打败了他们）”。

曹刿又说：“齐国是一个大国，军力不能低估，很难推测出他的情况，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我‘视其辙乱，望其旗靡’，这才放心乘胜追击”。

3)如何理解中华文化的包容性

从民族方面论述中华文化的包容性，主要有以下两个方面：1.中华文化的包容性即求同存异和兼收并蓄。求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处；兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。2.中华文化的包容性,还体现在与各民族文化在和睦的关系中不断交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解和认知。

4)客字在古代中华文化的意思

1、外来的人，与主相对，客人，宾客，会客，不速之客，客气，客卿。

2、外出或寄居，迁居外地的人，旅客，客居，客籍，客死。

3、服务行业的服务对象，顾客，乘客，客流量。

4、指奔走各地从事某种活动的人，说客，政客，侠客。

5、在人类意识外独立存在的，客观，客体。

6、汉族民系，客家。

7、量词，用于论份儿出售的食品，饮料，一客冰淇淋。

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