佛教中所说的十二因缘的故事是什么

（一）佛教中所说的十二因缘的故事是什么

十二因缘也被称为是十二缘起支。是释加牟尼佛自修得到的真理。在佛教文化中，十二因缘是很重要的基础理论之一。它指的是从“无明”到“老死”的十二个环节，那么十二因缘有着什么样的故事呢？让我们一起来看看吧！

一、无明，过去世无始之烦恼也。

二、行，依过去世烦恼而作之善恶行业也。

三、识，依过去世之业而受现世受胎之一念也。

四、名色，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。

五、六处，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，（参见：五意）。六、触，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。

七、受，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。

八、爱，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。

九、取，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。

十、有，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有。

十一、生，即依现在之业于未来受生之位也。

十二、老死，于来世老死之位也。

┌1无明（贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌过去二因─┤

│└2行（造作诸业）───────（业）

│┌3识（业识投胎）───────（苦）

││4名色（但有胎形六根未具）───（苦）

│现在五果─┤5六入（长成眼等六根人形）───（苦）

十二因缘││6触（出胎与外境接触）────（苦）

与─┤└7受（与外境接触生苦乐感受）─（苦）

三世因果│┌8爱（对境生爱欲）──────（惑）

│现在三因─┤9取（追求造作）───────（惑）

│└10 有（成业因能招未来果报）──（业）

└未来二果─┌11 生（再受未来五蕴身）────（苦）

└12 老死（未来之身又渐老而死）──（苦）

（二）佛教中三千微尘是什么意思

三千微尘的意思是一个三千大千世界的所有微尘，表示数量多到无法计算。其中三千是三千大千世界的简称。

佛教的宇宙观认为，一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一小世界。一千个小世界覆一二禅天，为一小千世界。一千个小千世界覆一三禅天，为一中千世界。一千个中千世界覆一四禅天，为大千世界。

一大千世界有小、中、大三种千世界，故称三千大千世界。如我们现在所居住的地球，就是一个小世界中的一部分。地球所属于的大千世界在佛经叫娑婆世界。

（三）佛教中常说的三种情绪，贪嗔痴是什么意思

贪嗔痴在佛教文化中被称为是三毒，因为这是三种心病，而这三种心病一旦发作，就会引发熊熊烈火焚烧的炙热之苦。对人的本身就是一个最大痛苦的来源。那么这三种情绪到底是怎么表现的呢？让我们一起往下看看吧！

贪，是对于喜好的过分偏执；

嗔，是对于讨厌的过分偏执；

痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

治疗此三毒的方法：

戒定慧是对治贪嗔痴的方法。

戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

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